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Historia de la filosofía
Bloque 1:
Filosofía Antigua y Medieval
Núcleo temático 1:
Los
Orígenes de la
Filosofía Occidental
2º BACHILLERATO LOGSE
Fulgencio Tovar

La religión griega tenía unas características muy
particulares: no tiene sacerdotes que garanticen una
ortodoxia doctrinal, no hay libros sagrados y el
pensamiento estaba libre de dogmas. Únicamente
existían los poemas de Homero y Hesíodo, donde se
reflejaban las creencias y la interpretación antropomórfica
de sus dioses. Esto dió al pensamiento griego una
libertad de la que carecían los egipcios y los babilonios.

Hacia el año 700 a C., los griegos empezaron a
abandonar la visión mítica del mundo y empezaron a
buscar explicaciones racionales de los fenómenos del
mundo. La Filosofía surge cuando el logos sustituye
al mito en la tarea de explicar la realidad
• MITO :Conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales
de los poetas (Homero y Hesíodo) acerca del mundo, los
hombres y los dioses
• EXPLICACIÓN MÍTICA: Actitud intelectual (esquema
mental) que subyace a tales explicaciones.
– Personificación y divinización de las fuerzas de la naturaleza
– Los fenómenos de la Naturaleza se hacen depender la voluntad
de un dios ( o dioses).
CONSECUENCIA: Fenómenos de la naturaleza y la conducta
humana suceden de un modo ARBITRARIO.
Imposibilidad de la ciencia como búsqueda de leyes o regularidades
de la Naturaleza
• Pero incluso la idea de ARBITRARIEDAD está
sometida a ciertas limitaciones: El DESTINO
Explicación mítica: Hesíodo
En primer lugar existió el Caos, abertura que contenía en sí todas las
cosas en forma confusa. Después Gea, tierra, la de amplio pecho,
sede siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada
cumbre del Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos existió
el tenebroso Tártaro, infierno. Por último, Eros, amor, el más hermoso
entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos
los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en
sus pechos.
Del Caos surgieron Erebo, averno o lugar de tinieblas bajo el suelo, y
la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el Éter, lugar de donde
sale la luz en la bóveda celeste, y el Día, a los que alumbró preñada
en contacto amoroso con Erebo.
Gea alumbró primero al estrellado Urano, cielo, con sus mismas
proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así
sede segura para los felices dioses. También dio a luz a las grandes
Montañas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habitan en los
boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de agitadas
olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio."
Teogonía, 104-131
Dioses griegos
Zeus
Atlas
Nike
Personajes de la guerra de Troya
LA EXPLICACIÓN RACIONAL (LOGOS)
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Este nuevo modo de pensar se caracteriza por:
No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales o
dioses. Nada existe que no sea naturaleza (physis)
Se buscan las causas de los fenómenos en la propia
naturaleza
Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyéndolo
por el de necesidad
La cuestión fundamental será explicar cómo partiendo del
caos se ha podido establecer el orden (cosmos)
Las nociones de orden y de ley del pensamiento político
y moral han sido trasladadas a las nuevas cosmologías.
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Funciona en todos los ámbitos de la realidad
Se manifiesta en el dinamismo de corrección de la
realidad
Tal corrección responde a la tensión entre lo que
realmente es (realidad) y lo que parece ser (apariencia)
Tal tensión fue tematizado por los filósofos griegos hasta
convertirlo en esquema formal de su actividad filosófica
La pregunta es: ¿Qué es lo realmente real?:
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
Autoidentidad y permanencia
ESENCIA o NATURALEZA
Aquel tipo de realidad a partir de la cual es posible dar cuenta de
la génesis y configuración de la naturaleza entera
El
universo se reduce a uno o muy pocos elementos
RAZÓN
- La unidad (lo común)
- Lo permanente
- Lo que es (ESENCIA)
CONOCIMIENTO
SENTIDOS
REALIDAD
- La pluralidad (lo distinto)
- Lo cambiante
- Lo que parece ser (APARIENCIA)

La pregunta de los griegos es
desde el primer momento una
pregunta por la Naturaleza (Physis)
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Conjunto de seres que pueblan el
universo
Lo que las cosas son, su modo de
ser permanente y constante
Rasgos de la Naturaleza según la
Filosofía griega
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Concepto de necesidad. El universo es un todo
ordenado (Cosmos).
La naturaleza es dinámica
La naturaleza tiene movimiento y actividad
intrínsecos.
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El principio o principios últimos constituye la
naturaleza de las cosas. Y esto es así pues:
Es aquello a partir de lo que se generan los
seres del universo. El principio como origen
Es aquello en que consisten los seres del
universo (aquello de lo que están formados). El
principio como substrato último.
Es aquello que es capaz de explicar las
distintas transformaciones del universo. El
principio como causa.
Los primeros filósofos
Tales (c 575)
c 575
Físicos
Jonios
Anaxímenes (c550)
Anaximandro (c550)
c 530
Pitágoras & los Pitagóricos
Parmenides (El
Principio del Ser)
c 490
Heráclito (El
Principio del Devenir)
c 450
Los pluralistas (Empédocles, Anaxágoras)
La Escuela de Mileto

El centro se localiza en la ciudad de Mileto con filósofos
como Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto,
Anaxímenes de Mileto y Jenófanes de Colofón

Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases
racionales. Se trata de buscar cómo se forjó
(cosmogonía) y cuáles son las leyes que ahora lo rigen
(cosmología) Así pues se centran en la investigación
natural .

Consideran que el principio que da cuenta de la
génesis y configuración de la naturaleza es una
sustancia material, física.

Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de ellos.
Tales de Mileto (625 – 547 AC)

Tales es considerado el padre
de la filosofía griega, así como
el primer científico y
matemático griego.

Figura casi legendaria, que
aparece encabezando todas
las listas de sabios griegos.
No se conserva ningún
fragmento de sus supuestas
obras.
Se sabe que Tales nació en
624 AC en la ciudad de
Mileto, en la costa oeste de
Asia Menor (hoy Turquía), y
murió allí mismo en 547 AC.
Atenas
Mileto

Tales fue la primera persona que se recuerde que
intentó dar una explicación racional de los hechos
del mundo. Pensaba que los fenómenos naturales –
incluido el cielo – podían considerarse procesos
gobernados por leyes naturales (aunque no se
entendieran completamente), en lugar de confiar en
las explicaciones sobrenaturales y míticas.

Aunque hoy en día muchas de sus teorías pueden
parecernos extrañas, lo verdaderamente
importante es que fue el primero en intentar dar
una explicación racional del mundo.

La Tierra según Tales
Tales creía que la Tierra era
un disco flotando en un
océano infinito de agua y
que los terremotos eran el
resultado de las
perturbaciones en este
océano que agitaban y
zarandeaban la Tierra . Al
mismo tiempo, los griegos
creían que cuando Poseidón,
el dios del mar, se enfadaba
producía los terremotos.

Astrónomo notable, predice el eclipse de sol ocurrido el
28-V-585 a C. , consiguiendo que se interrumpiera una
batalla entre medos y lidios.

Tales estudió geometría en Egipto y se piensa que fue el
primero en introducir a su vuelta esta materia en Grecia.
Como geómetra se le atribuyen cuatro teoremas y la
invención de un método para determinar la distancia de
los barcos a la costa.

En sus viajes comerciales a Egipto
aprovechó para medir las pirámides y
las crecidas del Nilo.
Tales creía que el principio (arjé) de todas las cosas era
el agua: el universo y todas las cosas están
compuestas de agua y todo procede de ella.
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
Argumentos a favor de la identificación del elemento agua:
 Mítico – cosmológico: Tierra se apoya en el agua.
Origen en versiones mitológicas no griegas.
 Fisiológico:
 agua es alimento de todas las cosas.
 Todo animal vive de la humedad
 Las semillas tienen una naturaleza húmeda
La physis que es el agua está dotada de vida y
movimiento propios: a esto se denomina hilozoísmo
(materia y vida), todo está vivo y animado, en todo hay
vida.

Anaximandro (~555 AC) cartógrafo y astrónomo, dijo que el
arjé es "lo ilimitado" (in-definido: in-determinado: ’ápeiron’).
El ápeiron es "inmortal e indestructible", "eterno y sin
envejecimiento".

Naturaleza del primer principio:
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
apeirón significa lo espacialmente infinito y lo indefinido en especie
No es ninguno de los elementos u opuestos sino la base que los genera
Omniabarcante, divino e imperecedero

La generación de los seres tiene lugar por separación de los
opuestos presentes en la mezcla original

Tierra es una columna de piedra flotando en el universo. Equidistante
de todos los extremos no necesita soporte

Creyó en la existencia de infinitos mundos
sucesivos
Creyó en la evolución del ser humano

Cosmogonía
en Anaximandro
APEIRÓN
FRÍO
HUMEDO
CALOR FUEGO

Anaxímenes (~535 AC) fue discípulo de Anaximandro y mantiene
igualmente que el arjé ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo
indeterminado sino algo determinado: arjé es el aire (=lo invisible que
envuelve y delimita todo).

Del aire derivan todos los seres por rarefacción (convierte el aire en
fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento,
después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede
convertirse en piedra)

(Lo destacable es que explica las
diferencias cualitativas entre las
cosas en términos de diferencias
cuantitativas)
El mundo según Anaxímenes
HERÁCLITO DE EFESO

"Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir
de las cosas
12 A quienes entran en los mismos ríos, les
recubren aguas distintas cada vez.
 fr. 49 Entramos y no entramos en los mismos
ríos, somos y no somos.
 fr.

Todo cambia pero no es un devenir
irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino
que:
 Está
regido por una ley: el logos.
 Tiene como principio (arjé) el fuego que posee un
carácter metafórico.
HERÁCLITO: LA LUCHA DE
CONTRARIOS
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Todo cambio tiene lugar entre contrarios
La conexión entre contrarios puede ser de distinto
tipo
La esencia de los seres es contradictoria y del
equilibrio de los contrarios nace la unidad armónica
El fuego es el principio de unidad
Todas las cosas proceden del fuego
Dos procesos en la producción de los seres:
rarefacción y condensación
Todas las cosas deben cambiar para mantener el
equilibrio total del universo
TEORÍA DEL LOGOS O RAZÓN
UNIVERSAL
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Logos principio
rector del mundo y ley
permanente del
devenir

Logos es lo común y

lo universal
Concepción del alma
humana
LA ESCUELA PITÁGORICA
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Pitágoras nació en Samos, una
isla de la costa jónica en el
años 569 AC.
Estudió con Tales en Mileto,
aumentando su interés en las
matemáticas y la astronomía y
escuchó a Anaximandro que en
ese momento estaba interesado
en la geometría y la cosmología.
Atenas
Samos
Pitágoras pasó cerca de 10 años estudiando geometría y
astronomía en Egipto, siendo ordenado sacerdote allí.
De Egipto fue a Mesopotamia, donde se involucró en sus
ritos sagrados, aprendiendo además aritmética y música de
los babilonios.
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Regresa a Samos alrededor del año 520 AC y
huyendo de la tiranía de Polícrates se refugia en
Crotona (una de las muchas colonias griegas en
el sur de Italia), donde fundó en 510 AC una
escuela basada en las matemáticas, la filosofía y
la religión.
El comunismo y el secretismo de la secta hace difícil
saber que se debe realmente a Pitágoras.
Pitágoras relacionó la geometría con los números,
descubrió que los sonidos musicales eran reducibles a
números e hizo muchas contribuciones a la astronomía.
A partir de sus observaciones en matemática,
astronomía y música, Pitágoras creyó que todas las
relaciones podían ser reducidas a números.
Huyendo de una revuelta antipitagórica se refugió en
Metaponto donde murió en 480 AC.
La Escuela Pitagórica
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Pitágoras fundó en Crotona una escuela mitad partido
político mitad orden religiosa. La vida de la secta pitagórica
estaba regulada por estrictos principios éticos y ascéticos
(examen de conciencia, abstinencia de carne y obediencia).
Las creencias pitagóricas incluían: la inmortalidad del alma,
la trasmigración y el parentesco entre todos los animales.
Pensaban que el universo estaba vivo y tenían un alma
divina. Las almas individuales eran fragmentos del alma
divina. El alma aspira a romper el ciclo de las
reencarnaciones y unirse a la divinidad. Para ello debía
purificarse:
a) siguiendo preceptos del profeta (akusmatas)
b) estudio de estructura del universo (mathematas)
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Los ideales y doctrinas pitagóricos fueron asimilados y
asumidos por Platón y la Academia.
Reglas y prohibiciones
pitagóricas
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1 Cuando vayas a un templo, adora (primero) y, en el camino, no hagas ni
digas nada que tenga relación con tu vida diaria.
2 Cuando viajes, no entres en un templo ni adores en modo alguno, ni aun
cuando te encuentres en el umbral mismo del templo.
3 Sacrifica y adora descalzo.
4 Apártate de los caminos frecuentados y camina por los senderos...
6 Refrena ante todo tu lengua y sigue a los dioses...
8 No revuelvas el fuego con un cuchillo (o instrumento de hierro)...
10 Ayuda al hombre que trata de levantar su carga, pero no al que la
depone.
11 Al calzarte, comienza por el pie derecho, y al lavarte, por el izquierdo.
12 No hables de las cuestiones pitagóricas sin una luz.
13 No pases nunca por encima de un yugo.
29 Tras levantarte de la cama, enrolla los cobertores y allana el lugar
donde yaciste.
30 No comas el corazón...
32 Escupe sobre los recortes de tu pelo y las limaduras de tus uñas...
34 Borra de la ceniza la huella de la marmita...
37 Abstente de las habas...
39 Abstente de los seres vivos...
Matemáticas Pitagóricas
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Los pitagóricos fueron ante todo
matemáticos. Múltiples propiedades y
comportamientos de los seres reales son
formulables matemáticamente y supusieron
que todos los seres son formulables
matemáticamente. Los principios de la
matemática son los principios de lo real.

Tesis: el número es el principio material de
todas las cosas.

Elementos del número:
 Consideración
aritmética: par e impar
 Consideración
geométrica: ilimitado y limitado
La naturaleza del número
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Los pitagóricos consideraban los números extensos
espacialmente. Que las cosas son números significa
que los cuerpos constan de puntos o unidades en el
espacio, los cuales en conjunto constituían un número.
Cada cuerpo venía determinado por un conjunto de
puntos - unidades separadas por el vacío. Confundían
el punto geométrico con la unidad aritmética
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Los pitagóricos también atribuían personalidad a los
números como masculino y femenino, bueno y malo,
par e impar. Consideraban la década como el número
perfecto y digna de veneración.
La Astronomía pitagórica
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Siendo el diez el número perfecto y teniendo sólo nueve
cuerpos celestes los pitagóricos se hubieron de inventar
la anti-Tierra a la que denominaron Antikton situada
siempre de espaldas a la Tierra, es por ello que nunca
la hemos podido ver.

Las esferas celestes al
moverse producían
una música celestial
(la armonía de las
esferas) que no oímos
porque nos ha
acompañado desde
nuestro nacimiento.
LA ESCUELA ELEÁTICA
Presupuestos básicos:
 Del
no ser nada se hace
o produce
 Niegan la pluralidad y el
cambio, siendo el ser
único e indivisible.
Parménides
El Monismo de Parménides

La diosa señala a Parménides
dos vías:



La vía de la Verdad: El ser es y
es imposible que no sea. El noser no es
La vía del error : El no ser no es y
es imposible que sea
Consecuencias del principio:

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El cambio y el movimiento son
imposible. El mundo real es
estático.
La multiplicidad es engañosa. El
mundo real es inmutable y
eterno.
Los sentidos son engañosos, sólo
podemos fiarnos de la razón.
Argumento contra el cambio
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
El cambio solo es posible si algo (p.ej. una
mariposa) que no era llega a ser algo.
 Por.ej. x llega a ser una mariposa solo si x
originariamente no era una mariposa
 No ser una mariposa = no ser nada
Pero es imposible que algo proceda de la
nada
 Por.ej.,es imposible que una mariposa
proceda de la nada
 Por tanto, el cambio es imposible; es solo
una ilusión.
LOS PLURALISTAS (I)

Empédocles (~450 AC) :Postula la
existencia de dos fuerzas (el Amor y la
Discordia) y cuatro principios (fuego,
tierra, agua y aire) para explicar el cambio
y la pluralidad de los seres.
Los Atomistas (III)

Leucipo y Demócrito:
Dos conceptos básicos:
Los átomos: conjunto infinito de principios
materiales indivisibles, que hacen posible la
pluralidad de los seres, y
 El vacío, que es el lugar donde se mueven los
átomos, principios cinéticos en constante
movimiento.

LOS PLURALISTAS (II)

Anaxágoras (~450 AC) :Postula
la existencia de infinitos
principios materiales
(homeomerías) y de una fuerza
motriz del universo, el Nous
(Mente e Inteligencia), infinita y
no mezclada, para explicar el
cambio y la pluralidad de los
seres.