Download Nuestra comunicación con el entorno es precaria

SIART Galeria d’Art, Cadaquès
Exposición “Comunicació Origen”
Vídeo Instalación (18 al 21 junio de 2011)
Matilde Obradors
Nuestra comunicación con el entorno es precaria. La fabulación es que cada día
estamos más lejos de la comunicación origen, de la comunicación no verbal, de
la intuición... en ese aspecto somos torpes y rudimentarios.
La premisa para esta exposición de Matilde Obradors, Comunicación Origen,
existe en el pensamiento asociada a dos afirmaciones.
En un sentido son advertencias, por otro lado evocan un equilibrio entre la
cotidianeidad y la metafísica que nos rodea... con aquello que no altera o cambia
con nuestras tecnologías. Pero ¿qué ocurriría si tomásemos estas afirmaciones
como no verídicas... o quizás no tan verídicas? ¿Qué ocurriría si fuésemos a
utilizar la palabra fabulación para crear... digásemos otro tipo de escena, otro
origen u otro tipo de comunicación? ¿Qué tendríamos? ¿qué sería...?
Los pájaros, los árboles... se mantendrían igual.
En el mundo solo nosotros tenemos la capacidad de cambio... nuestro estilo,
nuestro teléfono móvil, nuestra situación. Pero ¿lo hacemos siempre? En todas
las direcciones que podamos girar, encontramos una pantalla. A través de todas
esas pantallas somos mediatizados, somos el espectáculo. El paradigma
emergente del entorno mediático es el de una promiscuidad y una ubicuidad de
la imagen, en todas partes y en cada lugar, una contaminación del deseo, del
origen, de la comunicación, de la ilusión, de la cinemática.
Todo lo que importa o aparece en una pantalla, o carece de importancia. De ahí
la fabulación.
Convertirse en animal. La fabulación de ser animal, o ser pavo!
La coherencia de la fabulación es la intensidad [la luz que interiorizamos en
nuestro corazón], y en la ausencia de toda intensidad correspondiente al día a
día, como un pensamiento que se erige por todo lo que podía haber acontecido
en el mundo. Una multiplicidad infinita.
La fortuidad de la euforia de Nietszche.
" Tantas cosas extrañas han pasado ante mí en esos momentos intemporales
que parecen caer de la Luna en la vida, durante los cuales uno ya no sabe su
edad o cuan joven todavía puede llegar a ser. Sólo creeré en un Dios que pueda
bailar."1
¿Es este pensamiento el origen de la comunicación?
Andrew Colquhoun. Darró, El Garraf, Juny 2011.
1
In Nietzsche et le Cercle Vicieux, Pierre Klossowski. Mercure de France, 1969.
SIART Galeria d’Art, Cadaquès
Exhibition “Comunicació Origen”
Multi screen (juny, 18 -21, 2011)
Matilde Obradors
Our communication with the environment is precarious. The fabulation is that
every day we are more distant from the origin of communication, of a non-verbal
communication, of intuition... in this aspect we are awkward and rudimentary.
The premise for the exhibition of Matilde Obradors Comunicación Origen exists in
the thought associated with these two statements.
In a sense they are warnings, in another they evoke a balance between the
everyday and the metaphysic of what surrounds us... with that which does not
alter or change with our technologies. But what if we were to take these
statements as not true... or perhaps not so true? What if we were to use the
word fabulation to create... let us say another type of scene, another origin or
another type of communication, what would we have, what would be...
The birds, the trees... they stay the same.
In the world we alone have the capacity to change... our style, our mobile
telephone, our situation. But do we always? Increasingly, and in all the directions
we may turn, we encounter a screen. Across all screens we are mediatised, we
are the spectacle. The emerging paradigm of the media environment is a
promiscuity and ubiquity of the image, everywhere and in every place, a
contamination of desire, of origin, of communication, of illusion, of cinematics.
All that matters appears on a screen, or it is of no matter. This is why
fabulation...
To become animal. The fabulation of being animal, of being palomo!
The coherence of the fabulation is in the intensity [the light we internalise in our
heart], and in the absence of any corresponding intensity of the everyday, as a
thought that stands for everything that could ever happen in the world. An
infinite multiplicity.
The fortuitousness of Nietzsche’s euphoria.
“So many strange things have passed before me in those timeless moments that
fall into one’s life as if from the moon, when one no longer has any idea how old
one is or how young one will yet be. I would believe only a God who can dance.”
2
Is this thought the origin of communication?
Andrew Colquhoun. Darró, El Garraf, Juny 2011.
2
In Nietzsche et le Cercle Vicieux, Pierre Klossowski. Mercure de France, 1969.