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Carrera: Tecnicatura Superior en Comunicación Social orientada al Desarrollo Local
Año: 2016
Campo: Formación General
Curso: 2° año
División: 1º
Asignatura: “Antropología Cultural”
Profesora que concursa: Casimiro Córdoba Ana Victoria
Régimen de la asignatura: Segundo Cuatrimestre.
Cantidad de horas cátedras: 4 hs.
FUNDAMENTACIÓN:
La Tecnicatura Superior en Comunicación Social orientada al Desarrollo Local
constituye una propuesta alternativa dentro del campo formación en comunicaciones,
pues considera los “medios de comunicación como herramientas para el desarrollo
sostenible, la resolución de conflictos y el afianzamiento de prácticas de ciudadanía y
derechos” (Res. 933/11). La carrera se orienta al desarrollo de profesionales capaces
de “generar perspectivas de comunicación que fortalezcan el desarrollo socio cultural,
económico y la identidad local” (Res. 933/11). Se trata de formar profesionales que
sean productores independientes de a) narrativas más informadas, comprensivas y
respetuosas de la diversidad cultural, y b) alternativas de la comunicación que
potencien el desarrollo local y comunitario. La Antropología Cultural, en su larga
tradición disciplinar, ha desarrollado conocimientos específicos en torno a la cultura que
contribuyen al campo de comunicación social, particularmente al perfil profesional
descripto.
La materia “Antropología Cultural” correspondiente al Segundo Año de la carrera forma
parte del campo de Formación General, pues proporciona a los comunicadores
herramientas elementales para una comprensión de los procesos socio-históricos en los
que se enmarcan la producción, circulación y recepción de la información. El objetivo
general de la materia es la reflexión crítica de las relaciones entre la cultura local,
regional, nacional e internacional en el ámbito de la globalización de la cultura, desde
una perspectiva de respeto por la diferencia y el multiculturalismo (Res. 933/11). Es por
ello que se propone un programa que desarrolle tres núcleos del conocimiento
antropológico que contribuyen a la formación de profesionales críticos y comprometidos
con la comunidad local y regional:
a) Fundamentos teóricos y epistemológicos: se desarrollan algunas herramientas
conceptuales para la comprensión de la diversidad cultural desde un enfoque
antropológico, cuyos pilares son el pluralismo epistemológico, el relativismo y el
multiculturalismo. El origen colonial de la disciplina y los desarrollos pos-coloniales han
generado un campo de discusión fértil en torno al etnocentrismo occidental y habilitan
una lectura crítica de los medios hegemónicos en el contexto de globalización, que
posibilita visibilizar y empoderar las voces subalternas.
b) Fundamentos del método etnográfico: se plantean algunas técnicas para la
recolección del dato antropológico, como así herramientas para la interpretación y
comprensión de los mismos. El relato etnográfico contribuye a ampliar los horizontes de
la escritura y enriquece las narrativas comunicacionales, mientras la reflexividad
permite la autocritica permanente del propio investigador y su rol en la transformación
social. La antropología aplicada, por su parte, aproxima experiencias de campo e
instrumentos elementales para el desarrollo local y regional.
c) Panorama antropológico regional: Se presentan conocimientos generales de los
procesos socio-históricos que intervienen en la constitución de las identidades
culturales. Se plantea la complejidad étnica de la Provincia, enfocando en las
diferencias entre las culturas de tierras altas y tierras bajas, desarrollando algunas
características generales de sus cosmovisiones, organización socio-política y acervo
cultural, como así las problemáticas actuales dentro del contexto político nacional.
Como unidad curricular, la materia se orienta a la incorporación de conocimientos
respecto del campo de la antropología cultural (sus principales corrientes, debates y
métodos), el manejo conceptual adecuado y al desarrollo de habilidades específicas
vinculadas a la lectura crítica de los autores y la interpretación del contexto local. A
través de la articulación de estos tres núcleos se busca proporcionar al estudiante un
recorrido transversal del campo de la Antropología Cultural, que va desde lo abstracto a
lo concreto. En el trayecto del programa se espera que el alumno tenga una idea
general del oficio del antropólogo (Àuge, 2007) y pueda hacer suyos aquellos
conocimientos que nutran su propio quehacer profesional. Se estimularan los debates
en torno a las dimensiones políticas y éticas de la labor de los cientistas sociales, y las
discusiones en torno a la relación entre la diversidad cultural y la desigualdad social.
En la dimensión pedagógica, se procura un aprendizaje dinámico y participativo, donde
los conocimientos recibidos puedan ser apropiados y re-significados por el alumno.
Para ello se emplearan estrategias múltiples que faciliten el aprendizaje y estimulen la
reflexión, atendiendo a las necesidades del alumnado. A través de clases teóricas y
prácticas se buscará generar espacios de intercambio y discusión entre los alumnos;
mientras el uso de material audiovisual estará orientado a vincular las lecturas de los
autores con la realidad sociocultural, estimulando la interpelación del presente. El
empleo de TICs propiciara espacios virtuales que continúen fuera del aula el
intercambio de ideas, faciliten el acceso y circulación del material bibliográfico, y
fomenten la participación de los alumnos.
OBJETIVOS GENERALES

Conocer el campo de la antropología cultural presentando las principales corrientes
teóricas-metodológicas y los debates en torno al concepto de cultura.

Conocer las herramientas metodológicas básicas de la etnografía desarrollando sus
potencialidades para el trabajo aplicado orientado al desarrollo local y regional.

Conocer y analizar los procesos socio-históricos que configuran diversidad cultural
de la Provincia de Salta en contexto de desigualdad social.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Incorporar el lenguaje disciplinar estimulando el uso de las herramientas
conceptuales y metodológicas.

Fomentar el pensamiento autónomo y la reflexión crítica de la realidad social en la
que se desarrollan las actividades profesionales del comunicador.

Desnaturalizar supuestos, prejuicios y prenociones, para cuestionar el sentido
común desde una mirada relativista de la cultura.
CONTENIDOS
Los contenidos seleccionados se organizan en tres unidades temáticas estrechamente
vinculadas, en un trayecto gradual y articulado desde los aspectos más abstractos a lo
más concretos. Se presenta la bibliografía obligatoria, la ampliatoria y los recursos
pedagógicos complementarios que facilitarán la comprensión de los temas tratados.
UNIDAD I: La Antropología Cultural: teoría, metodología y debates
El surgimiento de la Antropología como ciencia y las subdivisiones disciplinares:
antropología física, arqueología y antropología social. La cultura como problema y las
respuesta al modelo evolucionista: a) la etnografía americana: Boas y sus seguidores, y
b) la etnografia inglesa: Malinowsky. El trabajo de campo etnográfico como vía de
producción de conocimiento, el relato etnográfico y la reflexividad. El concepto de
cultura en las tradiciones antropológicas: Tylor, Boas y Geertz. La crítica a la cultura, los
estudios culturales, poscolonialismo y decolonialidad.
Bibliografía obligatoria
- BOAS, Franz. 1993 (1920) “Los métodos en etnología”; en BOHANNAN y GLAZER
(ed.) Antropología. Lecturas. Madrid: Interamericana de España. Pp.93-100
Disponible
en:
https://jalintonreyes.files.wordpress.com/2011/05/bohannan-glazer-
antropologia.pdf
-HARRIS, M. (2004) “Apéndice: Historia de las teorías de la cultura”, en Antropología
Cultural,
Ed.
Alianza.
Disponible
en:
http://www.miuasinaloa.org/wp-
content/uploads/2015/07/Harris-Marvin-Antropologia-cultural.pdf
-GUBER, Rosana. 2009 (1991). “El trabajo de campo: trayectorias y perspectivas”; en:
El salvaje metropolitano. Buenos Aires: Paidós. pp. 37-54. Disponible en:
http://investigacionsocial.sociales.uba.ar/files/2013/03/Guber_el-salvajemetropolitano.pdf
-ESPINA BARRIO, Angel. 2005 Manual de Antropologia, Fundação Joaquin Nabuco,
Editora
Manssangana,
Recife.
Introducción
y
Cap.
1
Disponible
en:
https://www.ufpe.br/antropologia/images/documentos/publicacoes/antropologia/manual_
de_antropologia_cultural_massangana.pdf
-KROTZ, Esteban. 1986. “¿Ciencia Normal o revolución científica? Notas sobre las
perspectivas actuales de la Antropología Cultural”; en: Ediciones El Pirata, Xalapa, Ver.
Julio,
nro.
95.
Disponible
en:
http://antropologiasyc-
106.com.ar/constructores/06cap1_krotz.pdf
Bibliografía ampliatoria
-BASTIDE, Roger. 1971. Antropología aplicada. Buenos Aires: Amorrortu. Cap 7 y 12.
-BARTOLOMÉ, Miguel. 2003 “En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de
la investigación intercultural”, en: Revista de Antropología Social Nº 12, pp. 199-222.
Disponible
en:
https://revistas.ucm.es/index.php/RASO/article/viewFile/RASO0303110199A/9713
-BOIVIN, Mauricio; ROSATO, Ana & ARRIBAS, Victoria. 2004 (1989) Constructores de
la Otredad. Una introducción a la antropología social y cultural. Introducción y Cap.
5.
Ed.
Antropofagia.
Disponible
en:
http://polsocytrabiigg.sociales.uba.ar/files/2014/03/constructores_01.pdf
-KAHN, J. S. 1975 El concepto de cultura. Textos fundamentales. Ed. Anagrama,
Barcelona Cap. 1, 2 y 5 https://es.scribd.com/doc/74178816/El-Concepto-de-CulturaTextos-Fundamentales-Kahn-J-S
-KUPER Adam 2001 (1999) Cultura. La versión de los antropólogos. Cap. 3, 5 y 7
Ed.
Paidos.
Disponible
en:
https://tristesantrotopicos.files.wordpress.com/2013/05/kuper_-_cultura.pdf
-GÓMEZ PELLÓN, Eloy. 2007 “El
concepto
de
cultura”
Ficha de la Cátedra
Introducción a la antropología social y cultural, Universidad de Cantabria Open COurse
ware. Disponible en: http://ocw.unican.es/humanidades/introduccion-a-la-antropologiasocial-y-cultural/material-de-clase-1/pdf/Tema2-antropologia.pdf
Recursos pedagógicos complementarios:
-CASIMIRO CORDOBA, Ana Victoria 2013 “Densidades históricas, proximidad y
distancia. Reflexiones epistemológicas en la antropología y la etnohistoria”, Ficha de
cátedra Métodos y técnicas de la investigación I. Carrera de Antropología, Facultad de
Humanidades, UNSa: Disponible en: https://es.scribd.com/document/140049708/Fichade-Catedra-DENSIDADES-HISTORICAS-PROXIMIDAD-Y-DISTANCIA-Reflexionesepistemologicas-en-la-antropologia-y-la-etnohistoria
UNIDAD 2: El enfoque antropológico: del multiculturalismo a la interculturalidad
La construcción de la alteridad: Barth y sus críticos. El etnocentrismo colonial:
aculturación-asimilación-sincretismo,
racismo-genocidio-etnocidio.
El
pluralismo
epistemológico y el relativismo cultural en la tradición antropológica. Las culturas
hibridas, la transculturalidad y la globalización de la cultura. El multiculturalismo
norteamericano, pos-imperialismo e interculturalidad. Traducción y dialogo intercultural.
Bibliografía obligatoria
- BARTH, Frederik 1976 (1969) “Los grupos étnicos y sus fronteras. La organización
social
de
las
diferencias
culturales.”
FEC,
México.
Disponible
en:
https://issuu.com/ukmats/docs/_fredrik_barth__los_grupos___tnicos
- BARABAS, Alicia M.. 2014 “Multiculturalismo, pluralismo cultural y interculturalidad en
el contexto de América Latina: la presencia de los pueblos originarios”, en
Configurações.
Disponible
en:
http://configuracoes.revues.org/2219 ;
DOI :
10.4000/configuracoes.2219
-ABRAMOFF, Ernesto 2004 “Etnocidio, Genocidio, Identidad de los Pueblos Indígenas”,
en: GARRETA, M. y BELLELLI, La trama cultural, textos de antropología y
arqueología. Ed. Caligraf.C. Disponible en: http://myslide.es/documents/etnocidiogenocidio-identidad-de-los-pueblos-indigenas.html
-KROTZ, Esteban 1994. “Alteridad y pregunta antropológica”, en: Alteridades, México,
4(8): 5-11. Disponible en: http://campostrilnick.org/wp-content/uploads/2012/05/alt8-1krotz.pdf
-LINS RIBEIRO, Gustavo. 2005. “Post-imperialismo: para una discusión después del
post-colonialismo y el multiculturalismo”. En: Cultura, política y sociedad. Perspectivas
latinoamericanas.
Buenos
Aires:
CLACSO.
Disponible
en:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/mato/LinsRibeiro.rtf
Bibliografía ampliatoria
-ALVAREZ L. Sonia (2002)
"La pacificación de la “multiculturalidad globalizada”,
recomposición de campos del saber y nuevas formas de intervención social", en
LORENTE MOLINA, Belén y ZAMBRANO, Carlos Vladimir (editores), Estudios
introductorios en relaciones interétnicas. Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y
Sociales. Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá, pp.309-331. Disponible en:
http://myslide.es/documents/sonia-alvarez-colombia-pacificacion-multicultural-id-adglobalizada-intervencion-social-def.html
-GARCIA CANCLINI, Nestor. 2003 “Noticias recientes sobre la hibridación”, en Trans.
Revista Transcultural de Música, núm. 7, diciembre, p. 0 Sociedad de Etnomusicología
Barcelona, España. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82200702
-CASTRO GÓMEZ, Santiago (2000), “Ciencias sociales, violencia epistémicia y el
problema de la “invención del otro”, en Edgardo Lander (comp.) La colonialidad del
saber: eurocentrismo y ciencias sociales, perspectivas latinoamericanas. Buenos
Aires, CLACSO. Disponible en: https://es.scribd.com/document/174959572/96628567Lander-Edgar-La-Colonialidad-Del-Saber-Eurocentrismo-y-Ciencias-Sociales
-SANTOS, Boaventura de Sousa (2006). “Uma sociologia das ausê ncias
e
uma
sociologia das emergências”, en: Santos, Boaventura de Sousa A Gramática do
Tempo. Para uma nova cultura política. Porto: Afrontamento, p. 87-125.
http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/pdfs/Sociologia_das_ausencias_RCCS6
3.PDF
-RIVERA CUSICANQUI, Silvia. Ch’ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre prácticas y
discursos
descolonizadores,
Ed.
Tinta
Limón
y
Retazos.
Disponible
en:
https://chixinakax.wordpress.com/2010/07/22/ch%E2%80%99ixinakax-utxiwa-unareflexion-sobre-practicas-y-discursos-descolonizadores/
Recursos pedagógicos complementarios:
Cortometraje: Strangers (2003). Director del corto: Erez Tadmor y Guy Nattiv
Sinopsis: Un árabe y un judío viajan en el mismo vagón de un tren de metro y se miran
con desconfianza; de repente la desconfianza se transforma en complicidad solidaria
cuando de pronto se encuentran frente a una banda de skinheads (grupo neonazi),
poniendo a prueba sus prejuicios raciales.
UNIDAD 3: Panorama etnográfico de Salta: diversidad cultural y desigualdad
social.
La ocupación ancestral del territorio: arqueología y etnografía local. De la colonia a la
república: resistencias, rebeliones y genocidios. Las 9 etnias salteñas actuales: culturas
de tierras bajas y tierras altas, aspectos demográficos, lingüísticos, organización social
y
cosmovisión.
Reforma
Constitucional
Argentina,
movimiento
indígena
y
reconfiguraciones identitarias. La interculturalidad en la educación y la comunicación:
demandas y desafíos.
Bibliografía obligatoria
-BONFIL BATALLA, Guillermo (1972) “El concepto de indio en América: una categoría
de la situación colonial”, en: Anales de Antropología. Revista del Instituto de
Investigaciones
Antropológicas,
UNAM,
VOl
9
en
http://www.journals.unam.mx/index.php/antropologia/article/view/23077/pdf_64
-SCHMIDT,
Mariana.
2014
“(Des)
ordenamientos
territoriales
salteños.
Una
aproximación al contexto previo al Ordenamiento Territorial de Bosques Nativos en la
provincia de Salta”, en Mundo Agrario, vol. 15, nº 28, abril 2014. Disponible en:
http://www.mundoagrario.unlp.edu.ar/article/view/MAv15n28a12
-BARTOLOMÉ, Miguel. 2006 “Los laberintos de la identidad. Procesos identitarios en
las poblaciones indígenas”, en: Avá Nº 9 /Agosto, Misiones. Disponible en:
http://www.scielo.org.ar/pdf/ava/n9/n9a03.pdf
-BULIUBASICH, C “La política indígena en Salta. Límites, contexto etnopolítico y luchas
recientes”. Runa XXXIV (1), pp 59-71, 2013 FFyL – UBA. Disponible en:
https://es.scribd.com/document/319495438/BULIUBASICH-La-politica-indigena-enSalta-Limites-contexto-etnopolitico-y-luchas-recientes
-DUARTE, Matías “Marco jurídico: los derechos de los Pueblos y Comunidades. La
situación del Dpto. San Martín”; en BULIUBASICH, C.; GONZALEZ, A. (Coord) (2009)
Los pueblos indígenas de la provincia de Salta: la posesión y el dominio de sus
tierras. Departamento San Martin. Cap. 2 y 3 CEPHIA, Universidad Nacional de Salta.
Disponible
en:
http://www.opsur.org.ar/blog/wp-content/uploads/2012/04/59090637-
InformeDDHH-Indigenas-Salta.pdf
Bibliografía ampliatoria
-CASIMIRO CORDOBA, Ana V. (2015) “Extensión Universitaria, Comunidades
Indígenas y Estado”, Trabajo final Diplomatura en Pensamiento Latinoamericano,
CLACSO (inédito).
-BULIUBASICH, C.; GONZALEZ, A. (Coord) (2009) Los pueblos indígenas de la
provincia de Salta: la posesión y el dominio de sus tierras. Departamento San
Martin. Cap. 2 y 3 CEPHIA, Universidad Nacional de Salta. Disponible en:
http://www.opsur.org.ar/blog/wp-content/uploads/2012/04/59090637-InformeDDHHIndigenas-Salta.pdf
-HIRSCH, Silvia (2004) “Ser Guaraní en el noroeste argentino: variantes de la
construcción identitaria”, en: Revista de Indias, vol. LXIV, N° 230.K Disponible en:
http://revistadeindias.revistas.csic.es/index.php/revistadeindias/article/viewArticle/411
-LORANDI, Ana María (1988) “La resistencia y rebeliones de los Diaguito-Calchaquí en
los siglos XVI y XVII”, en: Cuadernos de historia, Nº 8 (dic. p. 99-122.
http://documents.tips/documents/lorandi-ana-maria-las-rebeliones-indigenas.html
Introducción: el área cultural del Gran Chaco. Guadalupe BARÚAy Javier RODRÍGUEZMIR
Revista Española de Antropología Americana
2009, vol. 39, núm. 2, 139-149
Recursos pedagógicos complementarios
Documental: La guerra por otros medios Dirección: Cristian Jure y Emilio Cartoy Díaz
Sinopsis: A partir de cuatro experiencias - Francisca en la Red Aymara de ERBOL
Bolivia, Almir en Amazonia incorporando Internet, Matías en la Radio Mapuche de
Patagonia y Ariel trabajando con el video en las aldeas de Brasil - el documental busca
representar el modo en que los pueblos indígenas utilizan sus propios medios de
comunicación para resistir la invasión de sus territorios, el saqueo de sus recursos, la
persecución legal, la discriminación cultural, la falta de reconocimiento oficial a sus
instituciones, la denuncia de sus desigualdades y la reivindicación de sus diferencias.
METODOLOGÍA
El programa se propone brindar conocimientos teóricos, metodológicos y bibliográficos
apelando a un conjunto de estrategias que faciliten la enseñanza y fomente el
pensamiento crítico. Para ello se retoman los postulados de las corrientes didácticas
contemporáneas, basadas en la concepción constructivista de la intervención
pedagógica, donde la estrategia no está destinada solamente a comunicar
conocimientos (tarea informativa), sino también a desarrollar actitudes y modificar
aptitudes (tarea formativa). De este modo, los estudiantes cumplen un rol activo en el
proceso de aprendizaje apropiando las herramientas conceptuales y metodológicas a
través de la indagación, la interacción con los compañeros y el ejercicio de la reflexión
grupal e individual. Desde este lugar, los estudiantes se consideran sujetos activos de
su propio desarrollo cognitivo, valorizando el autoaprendizaje y la creatividad intelectual.
Las clases teóricas y las prácticas estarán estrechamente relacionadas, buscando una
dinámica fluida entre lo abstracto y lo concreto, poniendo a prueba los saberes,
aptitudes y habilidades de los alumnos, a los fines de alcanzar la mejor comprensión de
los temas abordados. Se emplearán distintos recursos didácticos que incluyen trabajos
grupales e individuales, exposiciones orales y ensayos escritos. Para generar una
dinámica de interacción con el contexto local, se realizará una visita guiada al Museo de
Antropología Social y se trabajará en los prácticos con disparadores de diversa índole
(noticias, imágenes, documentos, videos cortos, etc.).
Los edublog o multiblogs de educación han dado un giro en la manera de utilizar y
apropiar los recursos tecnológicos en función del proceso de enseñanza-aprendizaje,
pues habilitan la interacción entre docente y alumnos, como así entre los mismos
alumnos, generando una suerte de entretejido que se va retroalimentando con la
participación de todos los usuarios. En el marco del cursado de una materia, los blogs
puede ser una herramienta muy atractiva puesto que permiten al Docente: subir
bibliografía, material audio visual, trabajos prácticos, parciales, guías de lectura, etc.;
publicar y difundir las actividades programadas por la cátedra y responder a las
consultas de los estudiantes. Asimismo, los edublogs suponen ventajas para el
estudiantado en tanto le permite: preguntar, comentar y aportar material para la
discusión; acceder al material bibliográfico y encontrar información extra-curricular.
En función de lo expuesto, el empleo de un edublog de la materia se orientará por una
parte, a facilitar el acceso y circulación del material bibliográfico y todos los aspectos
logísticos del cursado, y por otro, a continuar, fuera del espacio áulico, el intercambio de
ideas, información, experiencias y preguntas.
EVALUACIÓN
Desde este espacio curricular se espera que los estudiantes comprendan los diferentes
marcos teóricos, manejen el bagaje conceptual y conozcan las herramientas básicas
del método etnográfico. Asimismo, se aspira a que los alumnos logren un conocimiento
panorámico
del
mapa
socio-étnico
de
la
Provincia
y
fomentar
narrativas
comunicacionales más informadas y respetuosas de la diversidad cultural local y
regional. Se espera de ellos, la construcción y elaboración de discursos coherentes
conforme a los materiales trabajados en las clases, logrando una integración
teórica/práctica, que evidencie el afianzamiento de los contenidos.
Se propiciarán diferentes instancias de evaluación grupal e individual, oral y escrita,
haciendo hincapié en la reflexión, el análisis crítico y la producción de sentidos. En
cuanto a la instancia escrita, se buscará fomentar las destrezas para generar narrativas
comunicacionales próximas al relato etnográfico, el ejercicio de la argumentación y el
pensamiento autónomo. En cuanto, al desempeño oral se pretende profundizar y
potenciar sus discursos y expresión oral.
Se proponen como herramientas de evaluación escrita prácticos integradores, ensayos
y reseñas críticas, y de evaluación oral, debates y exposiciones grupales e individuales.
REGIMEN DE CURSADA
ASISTENCIAS: Regularidad y promoción 70% de asistencia y participación en los foros
obligatorios. Quienes pierdan una clase tendrá la oportunidad de recuperarla a través
de su participación en los foros, respondiendo a las consigas y actividades que allí se
propongan. Dispondrían de una semana (7 días corridos) para participar antes de que
se cierre el foro.
SEGUIMIENTO: Por Unidad se realizará un foro obligatorio en el cual deberán realizar
una actividad o responder alguna consigna, dispondrían de 10 días corridos para
participar antes de que se cierre el foro.
EVALUACIONES PARCIALES: Se realizarán 3 Trabajos Prácticos Integradores que
permitirán evaluar las lecturas, la articulación con las clases, las lecturas y ejercicio de
la reflexión. Seguiran una lógica gradual y progresiva siendo el primero grupal, el
segundo en pares y el ultimo individual. Los prácticos serán escritos y domiciliarios y
tendrán una extensión máxima de 10 carillas incluyendo la bibliografía y se recibirán
anexos de hasta 3 carillas. Los prácticos se defenderán de forma oral en clases. Los
alumnos que aprueben los prácticos con un promedio de 7 o más están habilitados para
promocionar, los alumnos que aprueben con un promedio de 4 a 6 están en
condiciones de regularizar, y los que desaprueben quedarán libres.
-La promoción consiste en la presentación de un trabajo final escrito a elegir entre dos
modalidades: a) modalidad teórica: se realizará un ensayo en base a una pregunta o
reflexión de los autores y conceptos vistos en la materia, el mismo tendrá una extensión
mínima de 5 carillas y máxima de 7 incluyendo la bibliografía, e irá acompañado de una
reseña critica de un autor que tendrá una extensión máxima de dos carillas; b)
modalidad práctica: se realizará un trabajo monográfico en el cual se deberá aplicar las
herramientas conceptuales y metodológicas para dar cuenta de un caso concreto, la
extensión mínima será de 7 carillas y la máxima de 10 incluyendo la bibliografía, se
aceptaran anexos de hasta 5 carillas.
Asistencia
Alumno
70%
promocional
Alumno
regular
70%
Alumno libre -
Trabajos
Prácticos
Trabajo Final
Examen Final
Integradores
Participación en 3 TPI Aprobados Aprobado con 8 o
No rinde
todos los foros con 7 o mas
más
Rinde examen oral o
Participación en 3 TPI Aprobados
escrito. Bibliografía
todos los foros con 4 a 6
vista en clases.
Rinde examen oral y
escrito. Bibliografía
obligatoria.
Foros
Obligatorios
MARCO ÉTICO
Se considera un marco de respeto entre alumnos y docente, siguiendo códigos de
solidaridad, honestidad intelectual y relativismo. Las prácticas de plagio o copia sin
referencia se consideran inaceptables. La violación de estos códigos pueden
condicionar la regularidad de los alumnos y se pondrán a disposición de la institución
para la sanción correspondiente.
Las posturas ideológicas, políticas o religiosas no forman parte de lo evaluado, se
pueden expresar durante la cursada en cualquiera de los espacios habilitados (clases,
prácticos, foros y trabajo final) pero no son considerados a la hora de calificar.